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此概念图以 IHMC CmapTools 创建, 内含信息有关于: 第六十一篇 滿了謙讓宜人卻一無罣慮的生活(六), 神如何使用撒但 是 毫無疑問,撒但的目的總是要攻擊神的 百姓。這個目的是消極的。然而,神許 可撒但來攻擊,卻有一個非常積極的目 的。我們所經歷的一切苦難,都是神為 著積極的目的而派定給我們的。, 活基督作我們的謙讓宜人 是 我們若活基督作我們的謙讓宜人,就不 可能有罣慮。凡有基督作謙讓宜人的人 ,都不可能有罣慮。你知道我們為甚麼 罣慮,為甚麼擔憂麼?我們罣慮、擔憂 ,是因為我們不活基督。, 第六十一篇 滿了謙讓宜人卻一無罣慮的生活(六) 是 在這卷書信的前三章,保羅寫作的標準 非常高。然而,到了這卷書結語部分的 第四章,保羅強調謙讓宜人和罣慮,似 乎降低了水平。五十多年前,腓立比四 章就使我困惑。, 活基督作我們的謙讓宜人 是 基督在我們身上顯大,就是叫人知道我 們的謙讓宜人。因此,在我們的經歷中 ,謙讓宜人就是基督自己。, 兩種生活 是 每一個人都是罣慮纏身,但我們若是合 乎神聖標準的基督徒,就會有滿了謙讓 宜人卻一無罣慮的生活。我在本篇信息 中所要強調的頭一點,就是謙讓宜人與 罣慮代表兩種生活。, 撒但─罣慮的源頭 是 罣慮的源頭乃是撒但。罣慮是從撒但來 的,要攔阻神定旨的實現。不要以為是 神把罣慮派定給我們的。, 兩種生活 是 罣慮是天然人生活的總和。一般人的生 活乃是天天,甚至時時充滿罣慮。每一 個正常的人都有罣慮。你的心思越清明 ,罣慮就越多。, 神如何使用撒但 是 神乃是使用撒但來對付約伯。約伯在自 己裡面既正直又完全,但是他沒有真實 的認識神。因此,約伯必須被破碎,被 神徹底對付。神使用撒但來完成這事, 允許撒但在限定的範圍之內,對約伯作 點事。, 第六十一篇 滿了謙讓宜人卻一無罣慮的生活(六) 包括 神如何使用撒但, 第六十一篇 滿了謙讓宜人卻一無罣慮的生活(六) 包括 撒但─罣慮的源頭, 第六十一篇 滿了謙讓宜人卻一無罣慮的生活(六) 是 可是近幾年來,關於謙讓宜人與罣慮相 對,這件事的光越照越明。如今我深深 珍賞保羅所說的話:『當叫眾人知道你 們的謙讓宜人,』(5,)以及『應當 一無罣慮』。(6。), 第六十一篇 滿了謙讓宜人卻一無罣慮的生活(六) 包括 兩種生活, 神─謙讓宜人的源頭 是 我們在家庭生活中若不操練謙讓宜人, 我們的家庭就不能建立,以實現神的定 旨。謙讓宜人不僅是正確基督徒生活的 總和,也是神給我們的憑藉,以實現祂 在我們每一個人身上三重的定旨。, 兩個源頭 是 第二,謙讓宜人是從神來的,而罣慮是 從撒但來的。這意思是說,謙讓宜人與 罣慮代表兩個不同的源頭─神與撒但。, 神─謙讓宜人的源頭 是 神對我們每一個人都有三重的定旨。祂 對於我們個人有定旨,對於我們家庭的 一面有定旨,對於我們的召會生活也有 定旨。我們要達到這個神聖的定旨,就 需要謙讓宜人。, 神如何使用撒但 是 幾個月前,我的健康出了一點問題。我 知道這個問題是魔鬼撒但引起的;可是 我也領悟,這是神所許可的,為著一個 目的。主要摸我裡面的某一點,祂就用 這個作憑藉來摸我。, 謙讓宜人與罣慮不能並存 是 我們若靠著神的憐憫和恩典,對每一人 事物都謙讓宜人,我們就一無罣慮。我 們必須靠著神的憐憫和恩典,對人事物 謙讓宜人。, 神─謙讓宜人的源頭 是 謙讓宜人的意思是待人全然合理、體貼 、了解。我們若謙讓宜人,就會有智慧 與能力來供應別人的需要。我們也有充 分的知識,知道要對別人說甚麼話,以 及該何時說。, 神如何使用撒但 是 我們看看約伯和保羅的例子,就會明白 ,神容許撒但引起苦難。只要苦難一來 ,撒但就來叫人罣慮。撒但所引起的罣 慮是為著攔阻神的定旨。, 謙讓宜人與罣慮不能並存 是 我們若有謙讓宜人,就不會有罣慮;但 我們若有罣慮,就不會有謙讓宜人。神 與撒但如何不能兩立,謙讓宜人與罣慮 也照樣不能並存。